hybryda
Opakowanie szerzące informacje o możliwościach jakie dają komórki macierzyste pozyskiwane z poroża jelenia szlachetnego w medycynie i kosmetyce.
Packaging disseminating information about the possibilities offered by stem cells obtained from red deer antler in medicine and cosmetics.
Od czasów antycznych zwierzęta tworzyły pewnego rodzaju zoo-proletariat.
Były wyzyskiwane na wiele sposobów: wykorzystywane do najcięższych prac jako naturalni niewolnicy czy wsparcie logistyczne, zarówno przed i jak w trakcie trwania epoki maszyn. Ponadto same zwierzęta są surowcem przemysłowym, a ich ciała surowcem materialnym. Są żywym materiałem dla eksperymentów naukowych, biotechnologicznego rolnictwa, przemysłu kosmetycznego i farmaceutycznego oraz innych gałęzi gospodarki. Niektóre zwierzęta, na przykład świnie i myszy, są modyfikowane genetycznie, aby produkować organy dla ludzi do ksenotransplantacyjnych eksperymentów (przeszczepienie narządu, tkanki od osobnika innego gatunku). Używanie zwierząt jako modeli eksperymentalnych oraz ich klonowanie jest obecnie przyjętą praktyką naukową; owca Dolly i onkomysz są już częścią historii. Kolejna sytuacja która tworzy nowy negatywny rodzaj więzi między ludźmi i zwierzętami to przemyt zwierząt, który jest współcześnie trzecim co do wielkości sektorem nielegalnego handlu na świecie, zaraz po
narkotykach i broni, ale przed handlem kobietami.
narkotykach i broni, ale przed handlem kobietami.
Czy w sytuacji, kiedy korzystamy z dóbr materialnych, jakie dają nam zwierzęta bez uszczerbku na ich zdrowiu psychicznym i fizycznym, generalnie na ich poczuciu szczęścia jest sprawiedliwe?
Stary model relacji jest obecnie przebudowywany. Jesteśmy świadkami zwrotu,
który zachęca nas do wchodzenia w bardziej sprawiedliwe relacje ze zwierzętami.
Witalność tej relacji polega na współdzieleniu planet, terytorium, czy środowiska na
warunkach, które nie są już ani tak hierarchiczne, ani oczywiste jak kiedyś. Jestem
jednak w pełni świadoma okrutnych sprzeczności oraz nierównych stosunków władzy
obecnych we współczesnych interakcjach.
który zachęca nas do wchodzenia w bardziej sprawiedliwe relacje ze zwierzętami.
Witalność tej relacji polega na współdzieleniu planet, terytorium, czy środowiska na
warunkach, które nie są już ani tak hierarchiczne, ani oczywiste jak kiedyś. Jestem
jednak w pełni świadoma okrutnych sprzeczności oraz nierównych stosunków władzy
obecnych we współczesnych interakcjach.
Zwierzęta zostały pochwycone w podwójne więzy: z jednej strony są bardziej
niż kiedykolwiek przedmiotem ludzkiego wyzysku; z drugiej strony, czerpią korzyści ze
szczątkowych form reparacyjnej humanizacji.
niż kiedykolwiek przedmiotem ludzkiego wyzysku; z drugiej strony, czerpią korzyści ze
szczątkowych form reparacyjnej humanizacji.
Ta sprzeczna sytuacja utwierdza mnie
w przekonaniu, że ludzkie antropocentryczne myślenie wciąż odbiera zwierzęce ja
przejmując je dla siebie.
w przekonaniu, że ludzkie antropocentryczne myślenie wciąż odbiera zwierzęce ja
przejmując je dla siebie.
Since ancient times, animals have formed a kind of zoo-proletariat.
They were exploited in many ways: used for the hardest work as natural slaves or logistical support, both before and during the machine age. In addition, the animals themselves are industrial raw material, and their bodies are material raw material. They are living material for scientific experiments, biotechnological agriculture, the cosmetics and pharmaceutical industry and other branches of the economy. Some animals, such as pigs and mice, are genetically modified to produce organs for humans for xenotransplantation experiments (transplanting an organ or tissue from another species). Using animals as experimental models and cloning them is now accepted scientific practice; Dolly the sheep and the oncomous are already part of history. Another situation that creates a new negative bond between people and animals is animal smuggling, which is currently the third largest illegal trade sector in the world, after
drugs and weapons, but before trafficking women.
In a situation where we use the material goods that animals give us without compromising their mental and physical health, is it generally fair for their sense of happiness?
The old relationship model is currently being rebuilt. We are witnessing a return
which encourages us to enter into fairer relationships with animals.
The vitality of this relationship lies in the sharing of planets, territory, or environment on
conditions that are no longer as hierarchical or self-evident as they used to be. I am
yet fully aware of the cruel contradictions and unequal power relations
present in contemporary interactions.
The animals are caught in double bonds: on the one hand they are more than ever subject to human exploitation; on the other hand, they benefit from
residual forms of reparative humanization.
This contradictory situation confirms me
in the belief that human anthropocentric thinking still perceives the animal self
taking them for themselves.
They were exploited in many ways: used for the hardest work as natural slaves or logistical support, both before and during the machine age. In addition, the animals themselves are industrial raw material, and their bodies are material raw material. They are living material for scientific experiments, biotechnological agriculture, the cosmetics and pharmaceutical industry and other branches of the economy. Some animals, such as pigs and mice, are genetically modified to produce organs for humans for xenotransplantation experiments (transplanting an organ or tissue from another species). Using animals as experimental models and cloning them is now accepted scientific practice; Dolly the sheep and the oncomous are already part of history. Another situation that creates a new negative bond between people and animals is animal smuggling, which is currently the third largest illegal trade sector in the world, after
drugs and weapons, but before trafficking women.
In a situation where we use the material goods that animals give us without compromising their mental and physical health, is it generally fair for their sense of happiness?
The old relationship model is currently being rebuilt. We are witnessing a return
which encourages us to enter into fairer relationships with animals.
The vitality of this relationship lies in the sharing of planets, territory, or environment on
conditions that are no longer as hierarchical or self-evident as they used to be. I am
yet fully aware of the cruel contradictions and unequal power relations
present in contemporary interactions.
The animals are caught in double bonds: on the one hand they are more than ever subject to human exploitation; on the other hand, they benefit from
residual forms of reparative humanization.
This contradictory situation confirms me
in the belief that human anthropocentric thinking still perceives the animal self
taking them for themselves.
posthumanistyczny jeleń
